Meira en bara Bræðralag múslima: Vandamál Hamas og íslamskrar hreyfingar Jórdaníu

Langvarandi stöðugleiki milli múslimska bræðralags Jórdaníu og jórdönsku stjórnarinnar hefur oft verið rofin af breytingum á nálgun og aðferðum beggja hliða. Við erum í einu af þessum vökvastigum núna. Í framlagi sínu til Brookings Rethinking Political Islam frumkvæðisins fjallar David Patel hjá Brandeis háskólanum einnig um áhrif arabíska vorsins - sérstaklega eftir að Mohamed Morsi og múslimska bræðralagið sigruðu í Egyptalandi - sem leiddi til fjölda innri endurskoðunar og breytinga innan íslamskrar hreyfingar Jórdaníu. . Sem sagt, það hefur ekki verið mikið grundvallaratriði breyting á því hvernig hreyfingin og stjórnin skynja hvort annað. Ég er sammála Patel um að sambandið muni hvorki enda alveg né breytast verulega.





Talandi sem langvarandi persóna í bræðralaginu, þá eru að mínu mati nokkrar ástæður fyrir nýlegum klofningi í röðum jórdanska bræðralagsins. Hið fyrra hefur að gera með flókið og umdeilt samband Hamas við íslömsku hreyfinguna í Jórdaníu. Hamas breytti skipulagi sínu og stefnumótandi sýn til að takast betur á við bæði jórdönsku stjórnina og jórdanska múslimska bræðralagið, sem það hefur djúp tengsl við ( hafðu samband við al-'adawi ). Þessar breytingar hófust fyrir alvöru eftir að Hamas flutti forystu sína frá Jórdaníu til Sýrlands árið 1999.



Hamas hefur nú breyst í lífræn og sjálfstæð samtök. Þessi þróun hófst snemma árs 2001 og lauk árið 2008, sem er þegar Hamas varð svæðisbundin samtök sem tengdust beint leiðbeiningaskrifstofu Jórdanska múslimska bræðralagsins frekar en formlegri forystu þess í Jórdaníu.



hvaða ár settum við mann á tunglið

Eftir að þetta skipulagslega sjálfstæði styrktist, fann Hamas sig í leit að sterkum stuðningi við hreyfinguna, sem á sér djúpar rætur í samfélaginu sem myndi gera henni kleift að starfa um hábjartan dag frekar en á ógegnsættan hátt. Hamas horfði því markvisst til Jórdaníu vegna rótgróinna Palestínumanna og vaxtarmöguleika íbúa þeirra. Samkvæmt sumum áætlunum eru allt að 60 prósent Jórdaníu af palestínskum uppruna. Einnig hafa Bræðralag múslima í Jórdaníu og tengdar stofnanir þess – þar á meðal Islamic Action Front – jafnan notið umtalsverðs fjárhagslegs og pólitísks fjármagns. Þess vegna var bæði eðlilegt og auðvelt að komast inn í samtök Bræðralagsins miðað við getu Hamas. Nefnilega yfirgnæfandi vinsældir þess vegna endurtekinna sigra á Gaza, staðfösts í Palestínu innan og handan Grænu línunnar (fyrir landamæri 1967) og samúðar og stuðningi sem það naut frá Palestínumönnum í útlöndum og arabískum múslimum um allt land. hnöttur.



Breytingar urðu á forystu múslimska bræðralagsins í Jórdaníu árið 2008, í tengslum við brotthvarf Hamas frá forystu bræðralagsins í Jórdaníu. Þetta jafngilti valdaráni innan Bræðralagsins, sem varð til þess að forysta Bræðralagsins fór yfir allar rauðu línurnar sem voru komnar til að skilgreina samskipti íslamista af palestínskum uppruna og þeirra af jórdönskum uppruna. Sérstaka þýðingu var skipun aðalumsjónarmanns fyrir bræðralagið og framkvæmdastjóra íslamska aðgerðaflokksins – báðir af palestínskum uppruna – sem voru vel þekktir fyrir hollustu sína við Hamas. Mikilvægara var þó hæfni Hamas til að komast í gegn og þar af leiðandi hafa stjórn á öllum þáttum jórdanska bræðralagsins. Með því gátu þeir látið það líta út fyrir að ef þú værir ekki með Hamas værir þú á móti íslömsku hreyfingunni í heild, eða að ef þú værir ekki fyrir málstað Palestínu værir þú fyrir jórdönsku stjórnina og ýmsar stofnanir hennar.



Hamas starfaði á skipulegan hátt innan jórdanska bræðralagsins og tengdra stofnana þess og dældu gífurlegum fjárhæðum til að ráða meðlimi – sumir af jórdönskum uppruna – sem urðu sífellt virkari og tóku þátt í verkefnum bræðralagsins. Þetta leiddi til þess að Hamas styrkti yfirráð yfir samtökum bræðralagsins í Jórdaníu. Liðsmenn bræðralags í langan tíma af jórdönskum uppruna fóru að verða taugaóstyrkir eftir að þeir skynjuðu að ný forysta hópsins væri að tileinka sér ekki-Jórdanska, óþjóðrækilega dagskrá. Þeir töldu að forystan væri að nota meðlimina sem peð til að framfylgja stefnu Hamas, sem voru farin að trufla hvert smáatriði.



Þetta ástand – sem byrjaði að versna á arabíska vorinu – leiddi til eftirfarandi klofnings: Í fyrsta lagi setti hópur fremstu og annars flokks leiðtoga bræðralagsins fram jórdanska byggingarátakið, þekkt sem Zamzam. Zamzam einbeitir sér að því að kynna verkefni um umbætur á landsvísu sem byggir á ríkisborgararétti; tryggð við Jórdaníu (samhliða því að halda íslamskri sjálfsmynd í samræmi við jórdönsku stjórnarskrána); samþykki annarra óháð trúarbrögðum og pólitískri stefnumörkun svo framarlega sem þeir samþykkja sameiginlegar aðgerðir innan ramma án aðgreiningar á landsvísu; og löngun til að viðhalda samfélagslegum anda án árekstra í samskiptum við hvaða aðila sem er, þar á meðal jórdönsku stjórnina.

Þessari aðferð var mætt með harðri höfnun af forystu Bræðralagsins, sem, eins og áður hefur verið rætt, var komið til að gæta hagsmuna Hamas. Þar af leiðandi fól forystan tengdum rithöfundum sínum - sem njóta fjárhagslegs og skipulagslegs stuðnings frá Hamas - að ráðast á hugmyndina og tengja hana við að vera kerfi jórdönsku leyniþjónustunnar og halda því fram í kjölfarið að Zamzam væri leið til að koma íslömsku hreyfingunni undir ríki. áhrif.



Í öðru lagi, vegna óhagstæðra viðbragða við Zamzam frumkvæðinu innan breiðari íslamskrar hreyfingar, reyndi annar hópur meðlima bræðralagsins að setja fram eigið umbótaverkefni sem leiddi til stofnunar öldungahópsins ( Majmu'a al-Hukama ' ). Þessi nýja stofnun, sem samanstendur af fyrstu kynslóð fyrrverandi leiðtoga Bræðralagsins og Íslamskra aðgerðafylkinga, gæti einnig krafist verulegrar aðildar af palestínskum uppruna. Öldungahópurinn varaði við hegðun leiðtoga Bræðralagsins, sagði að hún væri að stofna hópnum og framtíð hans í Jórdaníu í hættu og kalla eftir uppsögn hans og endurskipulagningu, sem leiddi til þess að öldungahópurinn sameinaðist um miðlæga stöðu. Þeir lýstu því yfir að þeir misstu vonina í forystu Bræðralagsins og virkjuðu í kjölfarið stuðningsmenn til að tilkynna stofnun nýs flokks. Þessi hópur hefur endurvakið innra verklag sitt og tekið þátt í viðræðum við marga aðila - þar á meðal þá sem standa að baki Zamzam frumkvæðinu. Hins vegar hafnaði forysta Zamzam hugmyndinni um sameiningu við öldungahópinn. Zamzam lagði málið að lokum til lykta með því að skrá nýjan eigin flokk sem heitir National Congress Party ( Hizb al-Mu'tamar al-Watani ). Þegar þetta er skrifað er flokkurinn enn á frumstigi, þar sem um það bil 20% meðlima hans koma frá Jórdanska bræðralaginu og 80% annars staðar frá.



Victoria, konunglegur dánardagur prinsessunnar

Í þriðja lagi, stofnun nýrrar stofnunar sem kallast Múslimska bræðralagsfélagið ( Jam'iyyah al-Ikhwan al-Muslimeen )—með uppsetningu Abdul Majeed Thneibat sem aðalumsjónarmaður félagsins ( al-muraqib al-'am al-ustadh ) — var veruleg þróun. Félagið var stofnað eftir ráðstefnur þar sem rætt var um umbótaviðleitni Bræðralagsins. Kór radda kom þá fram sem kallaði eftir uppsögn þáverandi yfirumsjónarmanns Hammam Said, endurskoðun á skipulagssamþykktum Bræðralagsins og endurskipulagningu á forystu þess.

Meðan á þessari þróun stóð (sem jórdönsk stjórnvöld fylgdust grannt með) var haldinn næðislegur fundur í janúar 2015 milli Abdul Majeed Thneibat og hans hátignar konungs Abdullah II í konungshöllinni. Að sögn Abdul Majeed Thneibat lýsti hans hátign konungur yfir áhyggjum af því að leiðtogar araba myndu taka upp mál Bræðralags múslima í aðildarríkjum, þar á meðal Jórdaníu, á næsta fundi sínum - sem átti að halda í byrjun mars. Hann bætti við að margir vildu útnefna Bræðralag múslima sem ólöglegan hryðjuverkahóp innan aðildarríkja Arababandalagsins. Á þessum fundi var óskað eftir því að hjálpa jórdanska ríkinu að forðast hvers kyns skömm, sérstaklega þar sem Bræðralagið átti langa sögu um löglega þátttöku í Jórdaníu, að því marki að það hafði sín eigin slagorð sem voru sérstök fyrir Jórdaníu. Beiðnin var skýr: Jórdanska múslimska bræðralagið varð að leiðrétta réttarstöðu sína hvað varðar skráningarleyfi sitt til að halda áfram að starfa samkvæmt gildandi jórdönskum lögum. Það varð einnig að breyta stofnsamþykktum sínum, sem fullyrtu um skipulagstengsl hópsins við bræðralagið í Egyptalandi. Abdul Majeed Thneibat bauð hópi bræðralagsfélaga og útskýrði stöðuna. Þeir ræddu mögulegar leiðir fram á við, komust að ákvörðun um að skrá hópinn undir nafninu Muslim Brotherhood Society og að skipa bráðabirgðastjórn til sex mánaða þar til kosningar fóru fram til að velja nýja forystu. Þeir væru þá í samræmi við jórdönsk lög.



Allt í allt eru það fjögur samtök eða hópar sem hafa komið upp úr jórdanska múslimska bræðralaginu hingað til:



  1. Gamli hópurinn eða foreldrahópurinn undir forystu Hammam Sa'id
  2. Bræðralag múslima undir forystu Abdul Majeed Thneibat
  3. Hópurinn starfar undir merkjum Zamzam og tilheyrandi Landsþingsflokks hans
  4. Öldungahópurinn, sem nýlega hefur tilkynnt um stofnun nýs stjórnmálaflokks undir nafninu Samstarfs- og björgunarflokkurinn ( Hizb al-Shiraka w'al-Inqadh ).

Núverandi veruleiki

Þegar Zaki Bani Rashid - þá staðgengill aðalumsjónarmanns bræðralagsins - var sleppt úr fangelsi árið 2016 setti hann fram frumkvæði sem byggt var á meginreglum Zamzam um að halda aftur af áframhaldandi sundrungu, en það var hulið óvissu og vantrausti og var því mætt með mikilli Varúð. Tillagan stuðlaði að samstarfi á milli ólíkra sjónarmiða innan samtakanna, sem og samræðu milli hinna ýmsu fylkinga.

Í augum hinnar sívakandi Jórdaníustjórnar er vettvangur íslamista í dag í upplausn og sundrungu, sem gerir það sérstaklega viðkvæmt. Ríkisstjórnin er að reyna að viðhalda þessum veikleika á nokkurn hátt sem mögulegt er til að halda íslömsku hreyfingunni veikri, frekar en að hætta á líklega dýrari kostinum að reyna að útrýma honum.



Þar af leiðandi endurspeglast þessi veikleiki og klofningur í öðrum félagslegum, pólitískum, málsvörnum og verkalýðsverkefnum íslamskrar hreyfingar. Það hefur einnig dregið úr trausti almennings á getu sinni til að þjóna þjóðinni, leiðrétta menningu spillingar eða taka á almennum veikleika borgaralegs samfélags.



Sýnin

Heildarástandið í og ​​við Jórdaníu - sérstaklega í ljósi þess að Daesh (Íslamska ríkið) er við landamæri þess, að ekki hefur tekist að ná sanngjörnum lausn á deilunni Palestínumanna og áhyggjum svæðisins af ólíkum og stundum misvísandi verkefnum - heldur hvern aðila innan um. Jórdaníu og innan íslamskrar hreyfingar í nánast stöðugu spennuástandi. Ríkið, sem notfærir sér ástandið, er að reyna að veikja nærveru og virkni íslömsku hreyfingarinnar. Til að bregðast við því reynir hreyfingin að þrauka, meðan hún lítur stundum framhjá alvarleika ástandsins, bíður þess að hlutirnir gangi yfir eins og sumarský. Þetta ryður brautina fyrir aðra hópa – eins og Zamzam – til að fylla pólitískt tómarúm og taka á blindum blettum. Þetta gefur þeim betri möguleika, sérstaklega í ljósi þess að hugmyndafræði Zamzam er frávik af braut krafa (trúarbragðafræðsla og málsvörn), sem foreldrahópur múslimska bræðralagsins, Bræðralag múslima og hópur öldunga hafa allir haldið.


Shadi Hamid svaraði:

Ég hef tvær stuttar athugasemdir og spurningar.

Í fyrsta lagi, væri mögulegt fyrir þig að fjalla um kenningu David Patel um að það sem er nánast alltaf lýst sem hugmyndafræðilegum gjá sé betur skilið sem „þjóðernis“ eða „samfélagsleg“? Það hljómar eins og þú sért sammála þessu að vissu leyti, en mér þætti forvitnilegt að heyra aðeins meira, þar á meðal um spurninguna um hvort hugmyndafræði og trúarleg og siðferðileg málefni séu mikilvæg til að skilja togstreitu milli hauka og dúfa innan múslimska bræðralagsins. Þú einbeitir þér líka að spurningunni um Hamas, sem er augljóslega mjög mikilvæg, en hvað með deilur um hversu átakamikið jórdanska bræðralagið ætti að vera gagnvart stjórnvöldum? Það er sú skynjun meðal sumra í gamla Hammam Sa'id-leiddu bræðralaginu að hið nýja (brot) bræðralag múslima hafi verið of virðingarvert í garð konungdæmisins og hafi ekki þrýst nógu fast á pólitískar breytingar. Að hve miklu leyti er þetta lögmæt áhyggjuefni?

lentu Bandaríkjamenn á tunglinu

Í öðru lagi, gætirðu sagt aðeins meira um áhrif valdaráns hersins í Egyptalandi á íslamska hreyfingu Jórdaníu? Hversu mikið réði það sem var að gerast í Egyptalandi og óttinn við endurtekna atburðarás nýja stefnu þeirra eins og Zamzam, Bræðralag múslima og öldungahópsins?


Nael Masalha svaraði:

Í fyrstu spurningu þinni held ég að hugmyndafræðilegar og trúarlegar hliðar á stefnu dúfna og hauka hópsins séu allt aðrar en svæðisvíddar.

Bræðralagsmeðlimir af palestínskum uppruna eru ekki á einu máli um nauðsyn þess að styðja verkefni Hamas í Jórdaníu og Palestínu; frekar, þeir eru aðeins mismunandi í smáatriðum. Bræðralagsmeðlimir af jórdönskum uppruna og haukarnir sem styðja verkefni Hamas og vinna fyrir stuðningstæki þess gera það vegna þess að þeir laðast að trúar- og hugmyndafræðilegri umgjörð þess. Þeir eru líka stundum dregnir inn vegna þess að persónulegir og trúarlegir hagsmunir þeirra renna saman.

Aftur á móti taka dúfur af jórdönskum uppruna sem annað hvort taka þátt í Zamzam verkefninu, öldungahópnum eða nýja múslimska bræðralaginu í trúarlega starfsemi til að þjóna hagsmunum landsverkefnis. Þeir eru því nær stjórninni í nálgun og eru líklegri til að forðast árekstra, kjósa að halda sig við mjúka andstöðu í leit að pólitískum umbótum, innan ramma hugmyndafræðilegrar sannfæringar sinnar.

Varðandi valdaránið í Egyptalandi hefur komið í ljós að valdaránið hefur ekki séð fyrir þörfum egypsku þjóðarinnar. Smám saman minnkandi áhugi meðal egypskra almennings á valdaráninu og stjórninni sem varð til þess hefur hvatt íslamskar hreyfingar til að hefja enn og aftur umbótaverkefni og bjóða pólitískt íslam sem næsta val samfélagsins.

Ennfremur, til viðbótar við reynslu Egypta, hefur bæði reynsla Líbýu (með Khalifa Haftar hershöfðingja) og Jemen (með fyrrverandi forseta Ali Abdullah Saleh) ekki verið raunhæfur valkostur við pólitískt íslam.

Samfélagsvitund arababúa færist smám saman í átt að auknu vantrausti á herinn. Þessi veruleiki mun vafalaust verða nýttur í framtíðinni af íslömskum hreyfingum sem starfa á vettvangi friðsamlegra og hægfara umbóta og mun hjálpa til við að viðurkenna fólkið þeirra. Þetta er einmitt það sem hvetur nokkra strauma í Jórdaníu um þessar mundir, svo sem

  1. Stofnun Zamzam á tengdum stjórnmálaflokki, The National Congress Party, og stofnun öldungaflokksins, Samstarfs- og björgunarflokkinn, eins og ég nefndi áðan;
  2. Breyting innan móðurhreyfingar múslimska bræðralagsins í átt að aukinni hreinskilni, bandalagsuppbyggingu með þjóðlegri stefnumörkun og áherslu á mjúka andstöðu; og
  3. Samdráttur í stuðningi við Bræðralag múslima, vegna vanhæfni þess til að móta nýtt og hvetjandi pólitískt verkefni. Það er nú glatað, eftir að hafa ekki tekist að aðgreina sig frá ýmsum öðrum hugmyndum og stjórnmálaflokkum.